Ulrika hade läst Pappa eller Pastor av Thomas och Andreas Wijk. Det är en berättelse om en familjs resa — om att älska sin son villkorslöst, en egenskap jag ser som en Kristus-egenskap, och om att samtidigt hantera en del av frikyrkans övertygelse att homosexualitet är något som kan och bör bes bort. En viktig bok om kärlek och kollision.
I boken nämner Thomas att ordet “homosexuell” dök upp i en bibelöversättning för första gången 1946 — och att översättningskommittén bakom den översättningen senare sa att det var ett misstag. Men trots det är det fortfarande inte är korrigerat. Det var det som tände vår nyfikenhet.
Vi plockade fram åtta biblar ur bokhyllan hemma. Den äldsta från 1858, den nyaste från 2002. Vi letade upp samma vers i alla: 1 Korintierbrevet 6:9. Orden varierade anmärkningsvärt, i en stod det drängaskändare. I en annan gosseskändare, i en tredje homosexuell och den senaste män som ligger med andra män. https://www.bible.com/sv/bible/compare/1CO.6.9-10
Vad betyder egentligen drängaskändare?
Här kommer ett försök att lätta upp lite: Jag ska erkänna att jag länge funderat på att komma ut som heterosexuell. Jag har avstått — inte för att det är farligt, utan för att jag faktiskt inte vet hur det tas emot. Ursäkte om det landar fel, men det är också seriöst menat: Jag har ingen aning om vad det innebär att bära en minoritetsidentitet. Det känns viktigt att jag inte låtsas som att jag vet vad jag pratar om!
Under femton år var jag aktiv i Filadelfiaförsamlingen i Stockholm, jag stortrivdes och vi har lämnat för att vi flyttade. Församlingsmedlemmar där gav mig en inblick i hur Bibeln kan hållas två perspektiv samtidigt — en text i sitt historiska sammanhang, och en levande sanning. Spänningen är kvar och ger en ödmjukhet som passar i många sammanhang.
När Ulrika och jag undersökte mer förstod vi att det grekiska ordet som döljer sig bakom “drängaskändare” är arsenokoitai. Det är en sammansättning av arsen (man) och koitē (säng, att ligga med någon). Det tyska Lutherska bibeln valde Knabenschänder — pojkskändare. Den svenska 1917-översättningen valde “drängaskändare”. Båda kan läsas som maktasymmetri: en som tar sig rätten till en underordnad, inte självklart sexuell läggning
Det som hände 1946 är väldokumenterat men förvånansvärt okänt. Den amerikanska RSV-kommittén slog ihop två olika grekiska ord — malakoi och arsenokoitai — och översatte dem som ett enda engelskt ord: “homosexual.” Det var första gången det ordet förekom i någon bibelöversättning, på vilket språk som helst. En ung seminariestudent påpekade felet i ett brev 1959. Kommitténs ordförande höll i sak med honom — men behöll översättningen ändå. 1971 ändrade RSV till “sexual perverts.” Men då hade ett tjugotal andra översättningar redan kopierat “homosexuell” rakt av, utan att gå tillbaka till de grekiska källorna. Skadan var spridd och man lät den vara kvar, trots att den också sårat och splitrat.
För mer se (RSV, 11 februari 1946 — den fullständiga dokumentationen finns i Yale Divinity School Archives, Weigle Papers).
Ordet “drängaskändare” är inte det enda ordet i listan som är svårare än det ser ut. Vers 9–10 innehåller en hel katalog: otuktig, avgudadyrkare, äktenskapsbrytare, drängaskändare, tjuv, girig, drinkare, förtalare, utsugare. Det är en uppräkning i en litterär genre som kallas lasterkatalog — ett retoriskt grepp Paulus lånade från hellenistisk-judisk tradition. Liknande listor finns hos Filon och i Vishetens bok.
Det intressanta är vad som förenar dem. Det är inte sexualitetens form. Det är inte en viss kategori av människa. Röd tråd som jag läser ut är snarare att ta sig rätten till något som tillhör en annan — att utöva makt på bekostnad av någon annans kropp, pengar eller värdighet.
Ett annat exempel är porneia, som översatts med “otukt.” Grundordet är pornē — en prostituerad av lägre klass. Porneia var ursprungligen den som sålde tillgång till sin kropp. Inte den som köpte. Det är ett ekonomiskt-sexuellt begrepp om exploatering. Det är inte ett generellt förbud mot sex utanför äktenskapet — det är en beskrivning av ett maktförhållande.
| Ord | Ursprunglig betydelse | Kristen utvidgning | Modern tolkning |
|---|---|---|---|
| porneia | Prostituerad säljer sin kropp | All sex utanför äktenskapet | “Sexuell omoral” (vagt) |
| arsenokoitai | Sexuellt maktmissbruk/ exploatering | Homosexualitet generellt | Varierar kraftigt |
Mönstret är detsamma i båda fallen: ett specifikt ord om exploatering och makt glider till en bred kategori som kan täcka nästan vad som helst — och sedan läses den breda kategorin tillbaka in i originalet som om den alltid funnits där.
Efter en dryg timmes undersökning med stöd av Claude landade jag inte i ett svar. Jag landade i en annan fråga.
Verserna kan inte läsas bokstavligt — inte på originalets grekiska, och inte heller på svenska . Orden har rest för långt och burits av för många händer. Det mer användbara för mig är att fråga vad Paulus menar — inte som ett substantiv, en kategori att stämpla på människor, utan som ett verb, ett beteende att hålla borta från sina relationer.
Min läsning just nu: de här verserna handlar om att avstå från att utöva makt över andra. T.ex. att inte använda pengar för att justera relationsbalansen för att få sex (prostitution eller suger dating). På motsvarande sätt vill jag föreslå: Ha sex utan samtycke, eller att inte ensidigt se till sin egen rätt på bekostnad av den andres (som jag tror att arsenokoitai betyder).
Det är min tolkning idag, den är inte färdig och den är inte absolut. Jag vet att andra läser samma text och landar någon annanstans — och jag vill ha respekt för det utan att dela slutsatsen.
Men det jobbiga med att rucka på mina definitioner av ”rätt och fel” är att jag måste fråga sig varför jag hade dem från början. Jag vet inte riktigt svaret och det känns mer ärligt att säga det så, än att presentera ett svar som fastnat i en översättning 1946.